Неточные совпадения
— Осталось неизвестно, кто убил госпожу Зотову? Плохо работает ваша полиция. Наш Скотланд-ярд узнал бы, о да! Замечательная была русская женщина, — одобрил он. — Несколько… как это говорится? — обре-ме-не-на знаниями, которые не имеют практического
значения, но все-таки обладала сильным практическим умом. Это я замечаю у многих: русские как будто стыдятся практики и прячут ее, орнаментируют религией,
философией, этикой…
Сомнение в старом понимании истины началось в прагматической
философии, но она не отличалась радикализмом и имела преходящее
значение.
Смех, которым ответил адвокат на замечание Нехлюдова о том, что суд не имеет
значения, если судейские могут по своему произволу применять или не применять закон, и интонация, с которой он произнес слова: «
философия» и «общие вопросы», показали Нехлюдову, как совершенно различно он и адвокат и, вероятно, и друзья адвоката смотрят на вещи, и как, несмотря на всё свое теперешнее удаление от прежних своих приятелей, как Шенбок, Нехлюдов еще гораздо дальше чувствует себя от адвоката и людей его круга.
Религия, в отличие от
философии, не кончается трансцендентным, но им начинается, и лишь в дальнейшем ее развитии постепенно раскрывается его смысл и
значение.
В наш «научный» век особое развитие и
значение получила наука о религии, заметно вытесняющая даже религиозную
философию или же ее заменяющая.
Свобода философского творчества выражается и в том, что возможны различные философские системы на одну и ту же тему, возможны (и фактически существуют) разные системы христианской
философии, и это нисколько не подрывает ее принципиального
значения.
Они могут иметь известное
значение (в чем бы оно ни состояло) в
философии, в спекулятивном богословии, вообще вне собственной области религии, в этой же последней царит радостное непосредственное ЕСИ.
В истории
философии понятию веры придается иногда расширенное гносеологическое
значение, этим именем называется всякая интуиция, установляющая транссубъективное бытие, — внешнего ли мира или чужого «я».
Может быть два
значения этого не по смыслу тварного ничто, которым соответствуют два вида греческого отрицания: ου и μη (d privativum к этому случаю совсем не относится): первое соответствует полному отрицанию бытия — ничто, второе же лишь его невыявленности и неопределенности — нечто [В новой
философии развитие между μη и ου отчетливее всего выражено Шеллингом в его «Darstekkung des philosophischen Empirismus» (A. W. II, 571): «μη öv есть несуществующее, которое лишь есть несуществующее, относительно которого отвергается только действительное существование, но не возможность существовать, которое поэтому, так как оно имеет пред собой бытие, как возможность существовать, хотя и не есть существующее, однако не так, чтобы оно не могло быть существующим.
Интуиция тварности, имеющая столь первостепенное
значение в религии, вообще с трудом переводится на язык религиозной
философии, ибо последней здесь приходится не «дедуцировать» понятия, но давать лишь философский пересказ религиозного переживания.
В этом уничижении
философии справедливо одно, именно, что о
философия не заменяет религии, но она имеет свою самостоятельную задачу,
значение которой не надо преувеличивать, но нельзя и преуменьшать.
У Юма она имела субъективно-человеческое
значение — «быть для человека», у Беркли получила истолкование как действие Божества в человеческом сознании; у Гегеля она была транспонирована уже на язык божественного бытия: мышление мышления — само абсолютное, единое в бытии и сознании [К этим общим аргументам следует присоединить и то еще соображение, что если религия есть низшая ступень философского сознания, то она отменяется упраздняется за ненадобностью после высшего ее достижения, и только непоследовательность позволяет Гегелю удерживать религию, соответствующую «представлению», в самостоятельном ее
значении, рядом с
философией, соответствующей «понятию».
В сравнении с таким отсутствием религиозного вкуса нельзя не отметить относительной проницательности у Гегеля, который в «
Философии религии» дает высокую оценку
значению «культа», а в его составе, конечно, и молитвы [См.: Гегель.
Плохо понимают характер моего дуализма, ошибочно приписывая ему онтологический характер, особенно плохо понимают центральное для меня
значение учения об объективации и эсхатологические мотивы моей
философии.
И никто не заметил, что для меня экзистенциальная
философия была лишь выражением моей человечности, человечности, получившей метафизическое
значение.
Когда я пришел к своей окончательной
философии, для меня приобрели особенное
значение идеи несотворенной свободы и объективации.
Идеалист Грановский не мог перенести перехода от
философии Гегеля к
философии Фейербаха, который имел такое
значение для Герцена.
Путь Белинского указывает на то исключительное
значение, которое имела у нас гегелевская
философия.
Русская
философия истории должна была прежде всего решить вопрос о смысле и
значении реформы Петра, разрезавшей русскую историю как бы на две части.
Теперь в
философии приходится спорить из-за каждого слова, уславливаться о
значении на протяжении целых томов.
Религиозная
философия всегда есть объяснение в любви, и слова ее не рационализированы,
значение ее слов не номинальное.
Ни
философия позитивная, ни
философия критическая не в силах понять происхождения и
значения времени и пространства, законов логики и всех категорий, так как исходит не из первичного бытия, с которым даны непосредственные пути сообщения, а из вторичного, больного уже сознания, не выходит из субъективности вширь, на свежий воздух.
Идея науки, единой и всеразрешающей, переживает серьезный кризис, вера в этот миф пала, он связан был с позитивной
философией и разделяет ее судьбу; сама же наука пасть не может, она вечна по своему
значению, но и смиренна.
Кант велик, и
значение его в истории философской мысли огромно не потому, что он породил неокантианство, а потому, что породил
философию Фихте, Гегеля и Шеллинга.
Но догматы религиозного откровения могут быть питанием религиозной
философии,
значение которой отрицать было бы мракобесием.
Эта проблема имеет особенное
значение для
философии типа экзистенциального.
Платон и Плотин, Гегель и Шеллинг имели огромное
значение для русской религиозной
философии.
Но поистине
философия, которая силится отрицать исключительное
значение человека в мире и отвергнуть человека как исключительный источник познания тайны и смысла мира, страдает внутренним противоречием и истребляющим ее пороком.
Нельзя отрицать относительное
значение логических категорий, на которых покоится научное познание, но придавать им высший и абсолютный онтологический смысл есть просто одна из ложных
философий, плененных мировой данностью, бытием в состоянии необходимости.
И лишь большее
значение для обострения антропологического сознания имеет пламенно-атеистическая
философия Л. Фейербаха.
Философствующий человек не может не утверждать исключительного
значения человека для всякой
философии, не может не исходить из этого исключительного самосознания.
Учитель Ясинский рассказывал Сократе, о его
значении в
философии.
Меньшевики также не придавали особенного
значения целостному миросозерцанию, обязательному исповеданию диалектического материализма, некоторые из них были обыкновенными позитивистами и даже, что уже совсем ужасно, неокантианцами, т. е. держались за «буржуазную»
философию.
Маркс сказал в «Введении к критике
философии права Гегеля», что «религия есть опиум для народа» — фраза, получившая столь актуальное
значение в России.
Маркс был интеллектуален, он придавал огромное
значение теории,
философии, науке, он не верил в политику, основанную на эмоциях, он придавал огромное
значение развитию сознания и организации.
Это имеет огромное
значение и для мистики и для
философии.
Анна Петровна. Нет. Не говорите больше ни слова об этом… Не придавайте моему отказу жизненного
значения… Суета, мой друг! Если бы мы владели всем тем, что любим, то у нас не хватило бы места… для наших владений… Значит, не совсем неумно и нелюбезно поступают, когда отказывают… (Хохочет.) Вот вам и
философия на закуску! Что это за шум? Слышите? Бьюсь об заклад, что это Платонов бунтует… Что за характер!
Либерализм, демократия, парламентаризм, конституционализм, юридический формализм, гуманистическая мораль, рационалистическая и эмпирическая
философия — все это порождение индивидуалистического духа, гуманистического самоутверждения, и все они отживают, теряют прежнее
значение.